القليل الدائم. . . والكثير المنقطع

كثرت في هذه الأيام ألوان وأصناف المعلومات. . . . وفي خضم هذه التراكمات تخرج مجلتنا الرسالة المتواضعة. . لماذا؟
هل هو نقص فيما هو متاح من حيث الكم أو النوع. أم هي إضافة جديدة لما هو موجود؟
قد يكون أعزائنا القراء لا هذا ولا ذاك؛ بقدر ما هي مشاركات أحب أصحابها نشرها، أو مقتطفات من هنا وهناك أعجبتنا وأردنا أن تشاركونا بها.
أعزائنا القراء؛
أردنا أن نوفر القليل راجين الله أن يصيب منه الكثير، بدلا من إغراقكم بالكثير الذي قد يصم الأذان ويعمي الأعين ويشتت الأفكار. فنحن لا نريد أن نوفر الكثير علّ أن يصيب منه البعض الهدف؛ ولكننا اجتهدنا في الوصول إلى الهدف بأقل قدر ممكن راجين الله سبحانه وتعالى السداد.

ونرجو ألا تبخلوا علينا بملاحضاتكم من أجل مجلة راقية إن شاء الله

أسرة المجلة

التهاب سنجابية النخاع ( شلل الأطفال )

إعداد المعلم: محمد الخضرا
التهاب سنجابية النخاع ( شلل الأطفال ) مرض فيروسي حاد تتراوح شدته من عدوى خفية إلى مرض يصحبه شلل رخو غالباً ما يصيب الأطراف السفلية.
مسبب العدوى
الفيروس المسبب للعدوى ( الفيروس السنجابي ) هو فيروس معوي له ثلاثة أنماط مستضدية (أنتجينية): 3،2،1. وجميع الأنماط يمكنها أن تسبب الشلل، ولكن النمط 1 هو أكثرها إحداثاً للشلل، كما أنه يسبب غالبية الأوبئة. أما النمط 3 فيسبب الشلل بمعدل أقل تواتراً، بينما لا ينجم الشلل عن النمط 2 إلا نادراً. ويتميز الفيروس بميل تفضيلي لمهاجمة الجهاز العصبي، فهو يصيب الخلايا العصبية الحركية في النخاع الشوكي أو المنطقة البصلية بالدماغ. ولا توجد مناعة تبادلية بين الأنماط الفيروسية الثلاثة.
وقوع المرض
يوجد التهاب سنجابية النخاع (شلل الأطفال) في جميع أنحاء العالم. ويرتفع معدل وقوعه بصفة خاصة في البلدان النامية ذات التغطية المحددة بالتطعيم، والبيئة غير الصحية. ويبلغ العدد السنوي للحالات الشللية المبلغة من بلدان إقليم شرق البحر المتوسط حوالي خمسة آلاف حاله. وتقع غالبية الإصابات ( 90? ) بين الأطفال دون سن 5 سنوات.
والأرقام المبلغ عنها تقل عن العدد الفعلي للحالات بدرجة كبيرة كما يتضح في مسوحات العرج التي أجريت خلال السنوات القليلة الماضية فقد بينت هذه المسوحات أنه في كثير من بلدان الإقليم على وجه التقريب طفل من كل 1000 طفل في سن 5 سنوات لدية درجة من العرج ناجمة على الأرجح عن التهاب سنجابية النخاع. وهذا يعني أن العدد المحتمل للحالات التي تحدث سنوياً تقارب عشرة أضعاف عدد الحالات المبلغ عنها.
مستودع العدوى
الإنسان كمريض أو كحامل للفيروس هو المستودع الوحيد للعدوى. ومع كل حالة من المرض الشللي يقدر حدوث حوالي 100 حالة شللية غير ملحوظة.
وتشير هذه الحقيقة إلى أن مستودع العدوى جد كبير، إذ أنه يزيد عن عدد الحالات الشللية المبلغة مائة مرة على الأقل. ومن شأن هذه الحقيقة أنها تبرز مدى الصعوبة البالغة في إمكانية التعرف على مصدر العدوى. وغالباً ما يبقى حاملو الفيروس يحملونه مدة قصيرة لا تتجاوز بضعة أسابيع.
ويتكون مستودع العدوى عادة من صغار الأطفال. ولكن كبار الأطفال والشباب ممن يفتقرون إلى المناعة المعوية يمكنهم أيضاً أن يحملوا الفيروس.
طرق انتقال العدوى
يدخل الفيروس عادة إلى جسم الإنسان عن طريق الفم. وهو يتكاثر أولاً في مكان اختراقه للعقد اللمفية في الحلق أو القناة الهضمية. وتنتقل العدوى أساساً من البراز للفم. حيثما يتدنى العناية الصحيحة (كما هي الحال في البلدان النامية وفي إقليم شرق البحر المتوسط) ويمكن أن تنتشر العدوى بالرذاذ لا سيما أثناء الأوبئة، وتلك وسيلة أكثر أهمية في البلدان المتقدمة ذات العناية الصحية البيئية الأفضل.
وقد تبين في حالات نادرة أن الألبان والأطعمة وبعض المواد الأخرى الملوثة بالبراز كان لها دور في نقل العدوى. ولا يوجد بينات مؤكدة على انتشار الحشرات أو المجاري الملوثة بالفيروس. وإن كان للماء دور في نقل العدوى فإن ذلك لا يحدث إلا نادرا جدا.
سراية المرض
يتسم هذا المرض بالقدرة الشديدة على السراية. وعند حدوث إصابة في أسرة تعيش في بيئة غير صحية فإن معدل انتشار العدوى بالاختلاط بين الأطفال غير المطعمين يقرب من 100?.
ويبدو أن المصاب يكون أكثر قدرة على نشر العدوى خلال مرحلة العدوى المبكرة. وأحيانا قبل بدء الأعراض وأثناء الأيام الباقية للمظاهر السريرية. ويمكن إظهار الفيروس في إفرازات الحلق بعد 36 ساعة وفي البراز بعد 72 ساعة من التعرض للعدوى سواء كانت نتيجة التعرض عدوى خفية أو حالة سريريه، ويبقى الفيروس في الحلق مدة أسبوع تقريبا وفي البراز أربعة أسابيع؛ ولكنه قد يستمر مدة تصل إلى أربعة شهور.
موسمية المرض
تحدث العدوى طوال العام وتزداد انتشارا في الصيف وأوائل الخريف، وذلك نظرا لأنها معدية إلى حد كبير.
القابلية للعدوى والمناعة
جميع الأشخاص غير المحصنين لديهم استعداد للعدوى سواء نجم عنها شلل أم لا. ويمكن اكتساب المناعة بعد العدوى الطبيعية سواء أدت إلى مرض شلل ظاهر سريريا، أو إلى أشكال مجهضة لا شللية (وهي الأكثر حدوثا) أو بإعطاء الجرعات المقررة من اللقاح الموهن، ويعتقد أن المناعة المكتسبة بعد العدوى الطبيعية أو بعد التطعيم بالجرعات الكاملة من اللقاح الموهن تبقى مدة الحياة. ولم يعين بعد عدد الجرعات الأساسية والجرعات المعززة من اللقاح المعطل اللازمة لتكوين مناعة دائمة. وتوجد لدى الرضع المولودين لأمهات محصنات أضداد (أجسام مضادة) تحميهم من الإصابة بالمرض بضعة أسابيع.

هل تعرف أقراص DVD الكمبيوترية؟

 
المهندس: صلاح الذيابات
يعتبر ظهور الأقراص الضوئية المدمجة (cd-roms ) ثورة هائلة في عالم المعلومات كون هذه الأقراص تستطيع تخزين كم هائل من المعلومات فمثلاً cd واحد تستطيع تخزين ما يعادل 300 كتاب من الحجم المتوسط.
إلا أن التطور السريع في التكنولوجيا أنجب تقنية جديدة تتفوق على الأقراص المدمجة تستطيع بواسطتها تخزين أضعاف ما كنت تستطيع تخزينه سابقا، هذه التقنية الحديثة تدعىDVD وهي اختصار للكلمة الإنجليزية Digital Video Disk أي أقراص فيديو رقمية، ويتركز مبدأ عمل هذه التقنية على ضغط المعلومات والتخزين الضوئي لها على جانبي القرص كما أنه بالإمكان تقسيم الجانب الواحد من القرص إلى عدة طبقات.
إذا ما أردنا مقارنة هذه التقنية الجديدة بتقنية الأقراص المدمجة فإننا نستطيع استخلاص المزايا التالية:
1- بإمكان أقراص ألDVD تخزين أضعاف ما تخزنه الأقراص المدمجة، فمثلا باستخدام قرص DVD يمكن تخزين معلومات تفوق ب 26 مرة ما يمكن تخزينه على قرص مدمج واحد من نفس الحجم أي ما يعادل 7800 كتاب من الحجم المتوسط.
2- أصبح بالإمكان عرض لقطات فيديو كاملة بعد التغلب على مشكلة التخزين التي كانت تواجه مستخدمي الأقراص المدمجة.
3- تمتاز أقراص أل DVD بنوعية جيدة من الصوت والفيديو إذا ما قورنت بالأقراص المدمجة.
4- توفر تقنية أل DVD إمكانية تخزين واسترجاع معلومات بسرعة خصوصا في الموسوعات أو فهارس المكتبات التي يتطلب تخزينها أكثر من قرص مدمج واحد.
5- يمكن قراءتها باستخدام قارئات الأقراص المدمجة CD ولكن تشغيلها يتطلب تركيب أجزاء خاصة بالحواسيب، وهذه الأجزاء مرتفعة الثمن.


من أقوال الحكماء

 bكن في الدنيا كالنحلة؛ تأكل طيبا، وتطعم طيبا، وإن سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه.
b الحكمة نور الإبكار، وروضة الأفكار وعطية الحلم، وكفيل النجاح، وضمير الخير والرشد، والسفير بين القلب والعقل، لا تندرس آثارها ولو تطفو ربوعها، ولا يهلك امرئ بعد عمله بها.
b لا يفلح حامل الثلاثة: هم الأمس، واغتنام اليوم، وخوف الغد.
b من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل
b من طال أمله ساء عمله
b من أحب المكارم اجتنب المحارم.
b من شاور ذوي الألباب دل على الصواب.
b من أبدى سر أخيه أبدى الله أسرار مساويه.
b أنقص الناس عقلا من ظلم من هو دونه.
اختارها الطالب: حمزة سليمان النعيمات

من هنا وهناك

اختارها الطالب: موسى سالم النعيمات
· كلمات لها معنى:-
 الكذب سلاح الفاشل. من ليس عنده طموح لا يرى السماء فوقه.
 الأمة التي لا تعرف طريق القراءة لا تعرف المستقبل.
 لا تحسبن المجد تمراً أنت آكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر.
· أمهات:
أم الكتاب : صورة الفاتحة. أم القرى: مكة المكرمة.
أم الرمان: مدينة في السودان. أم الكبائر: الخمر.
أم قيس: مدينة أثرية في الأردن. أم المؤمنين: السيدة عائشة رضي الله عنها.
· الماء عند العرب:
إذا كان الماء نتناً لا يشربه أحد فهو (آسن).
وإذا اجتمعت فيه الملوحة والمرارة فهو (أجاج).
وإذا كان فيه شيء من العذوبة ويشربه الناس فهو (شريب).
وإذا كان سهلاً سائغا ًفي الحلق من طيبه فهو (سلسل وسلسال).
وإذا كانت تشربه البهائم فقط فهو (شروب ).
وإذا جمع بين الصفاء والعذوبة والبرودة فهو (زلال).

***************
,نافذة على الإسراء

بقلم المعلم: باسم الذنيبات
لعلّ أحوج ما تحتاجه أمّتنا الإسلامية هو أن تعود إلى وحي ربّها بشقيه القرآن والسّنة بشرط أن تكون هذه العودة جادّة، منهجُها في ذلك هو التلقي للتنفيذ فتقرأ القُرآن الكريم على أنه رسالة التحرر من كل تبعية وعبودية لغير الله وتقرأ سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم على أنها الشاهد الحي على ثمرات الإيمان واليقين بديننا العظيم.
ولعلي أصيب كبد الحقيقة إذا قلت إنّ أمتنا في هذه الأيام تعيش حلقه من حلقات سورة الإسراء التي كانت تمحيصاً للصف المسلم يثبت إزاءها من خَلُص إيمانه ويسقط من تزعزع يقينه بالله عز وجل، وأتشرف أن أغرف من بحر الإسراء ما يجود به الله الكريم ومما تعلمناه على أيدي علمائنا الصادقين:
أولاً- الربط الوثيق بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى في بداية سورة الإسراء وكان من الممكن أن يعرج مباشرة بالرسول (ص) من مكة إلى السماوات العُلى؛ فما أهمية المسجد الأقصى؟ ويتضح هذا الربط في أن المسجد الأقصى هو القبلة الأولى للمسلمين والقبلة الآخرة هي المسجد الحرام فانظر إلى العلاقة، وتبرز العلاقة في أن الأقصى ثالث ثلاثة مساجد تُشد إليها الرّحال فما المسجد الأول؟، والأقصى هو رابع أربعة مساجد يمنع من دخولها الرّجال كما في مسند أحمد- فما المساجد الأخرى؟. ولا ننسى أيضاً أنّ تسمية الأقصى وتعني الأبعد؛ فأبعد بالنسبة لماذا؟ أليس بالنسبة للمسجد الحرام؟ وأذكرّ أيضاً بأن أربعين عاماً بين بناء المسجد الحرام والأقصى... ألم تكن أرض المسجد الحرام مُنطلق الدعوة الإسلامية فما هي أرض المحشر؟ أعني إذا كانت أرض مكة بداية المعركة أليس الأقصى هي أرض المعركة الفاصلة، ثم ألم يخبرنا الرسول الكريم أن سماء الأقصى هي بوابة النشور إلى السماء...؟ ماذا يعني ذلك لنا، ألا يعني أن التفريط بالأقصى هو جريمة تعادل التفريط بالمسجد الحرام؟؟؟؟
ثانياً- ظروف معجزة الإسراء بالنسبة للرسول(ص) صعبة، فهو مطلوب من أهل الأرض ومتهم ويفرق بين المرء وزوجة فهو مُطارد, ولكنه في الوقت ذاته كان مطلوباً من أهل السماء تنتظره مواكب الملائكة... لذلك ماذا يضيرك أيها الداعية المجاهد المفتدي إذا أجتمع عليك الإنس والجان ما دمت مع الله.
ثالثاً- الزمن الذي نزلت فيها افتتاحية سورة الإسراء تحدّث حمله الرسالة عن إفساد اليهود في الأقصى وفلسطين؛ ولم يكن يهودي واحد في بيت المقدس, فسبحان من أراد أن يسلط الأضواء الكاشفة لحقيقة اليهود وإفسادهم في المسجد الأقصى ليعلم المسلمون كيف يعاملون من غضب الله عليهم إن احتكوا بهم في المستقبل، وها هي الأيام تكشف ما قد أعلنته سورة الإسراء قبل أربعة عشر قرناً (( لتفسدن في الأرض مرتين)).
رابعاً- لقد حدّدت سورة الإسراء طريق تحرير الأقصى من الأسر اليهوديّ، من يقرأ هذه الكلمات في مُفتتح سورة الإسراء وفي سياق الحديث عن السيادة على الأقصى ((عباداً لنا أولي بأس شديد)), ((فجاسوا خلال الديار)), ((ليسوؤا وجوهكم))... يدرك أن سبيل فك القيود عن الأقصى في كل مرة هي القوة ولا شيء غير القوة.
إن الذين هزموا اليهود في عهدهم القديم هم أهل الإسلام الجديد القوي ولن يهزمهم في أيامنا هذه إلا الإسلام الوليد في كل بيت وكل سجن وكل حي وكل مدينة، فها هو المارد الذي طال رقاده ينفض عنه غبار النوم ويستعد للمعركة, لم ننزعج لفشل عمليات (الاستسلام) لأننا نعتقد ذلك بل أن فشلها يؤكد رؤيتنا لليهود, ولا تنزعجوا من علو اليهود وفسادهم فإن ذلك مؤشراً على قرب نهايتهم, ولعلّه تكريم لهذا الجبل الناشئ في رياض المسجد أن يجعل الله نهاية اليهود وهزيمتهم على أيدينا. . .. .
وتستمر فصول سورة الإسراء؛ فهي لم تنته بعد!
IIIIIIIIIIIIIIIII


ماذا لو كنت  

كثيراً ما تصارعن الأفكار والطموحات في رأسي الصغير:- كل منها تريد أن تسيطر وتتخذ المقدمة مركزاً لها، لأن المقدمة فقط هي التي ستظهر كقرص الشمس، ولسوف تصبح جزءاً لا يتجزأ من كياني، وكثيراً ما سهرت الليل وأنا أحاول إخماد تلك المعركة المحتدمة في رأسي، لأخلد للنوم، وعبثاً كنت أحاول فهي لا تجد متسعاً للظهور في رأسي ألا في الليل ... وهذا ما كان يؤرقني..بل وكثيراً ما أحرجت عندما كنت أسأل عن الصورة التي رسمتها لمستقبلي، وبخاصة بعد أن انهي بأذن الله دراستي الجامعية.
ماذا لو كنت فيلسوف؟ يسكن في كوخ على ضفة نهر وحوله الحشائش وفوقه السماء منعزلة في منطقة نائية...لا..لا..لا أريد هذا ..ماذا لو كنت معلم؟ نعم أقدر هذه المهنة واحترمها... لكنني لا أريد أن أفكر فيها...فهي لا تروق لي... لما فيها من معاناة إن أصبحت فعلا معلم فاللهم أجرنا...
ومهنة الصحافة...ولما لا أصبح صحفي؟ فأنا أمتلك شيئاً من موهبة الكتابة وأصابع سحرية... ماذا لو كنت...واعظ... محامي... طبيب...مؤرخ... كفى.. كفى أشيروا علي لقد غلبني النعاس وتعب تفكيري في المستقبل المجهول.
من خواطر الطالب: يوسف علي النعيمات
 
ماذا تعرف عن لسعة العقرب؟

المعلم: علي مريبد النعيمات
العقارب من مفصليات الأرجل واسعة الانتشار، تعيش بين الشقوق والأماكن المظلمة وتحت الصخور في الأراضي الزراعية وبين المنازل. وهي حشرة طولها يتراوح بين 4-7 سم لها ثمانية أرجل، وقطعة نهائية في نهايتها غدة سميه وفي ذروتها إبرة تحقن من خلالها السم.
والعقارب أكثر من 600 نوع إلا أن المميت منها عدد قليل جداً ولسعتها خطرة جداً على الأطفال والمسنين.تعتبر العقارب أخطر من الأفاعي في المناطق التي تنتشر فيها كليهما وذلك لان العقارب تعيش حول المنازل والبيوت وعدد الإصابات منها كبيرة جداً بالنسبة لإصابات الأفاعي. وهي حشرة خطرة جداً تهاجم على الدوام وقد قيل (ومن العقرب لا تقرب).
الأعراض السريرية:
1- الأعراض الموصفية: بعضها يشبه لسعة النحل ويسبب تفاعلاً خفيفاً وبعضها يسبب وذمة وكدمة وألم خارق في مكان اللسع.
2- الإحساس بالخدر والتحسس حول المنطقة المصابة.
3- الحالات الشديدة وتحدث ضيقاً في الحنجرة وثقلاً في اللسان وعدم الراحة ويشتد الألم البطني والاختلاج العضلي، وقد يرتفع الضغط أو ينخفض وقد يسبب السم في حصول وذمة الرئة الحادة وقصور التنفس وأيضاً قد تظهر الأعراض العصبية بشكل هياج وسبات وبعض الحالات الشديدة تنتهي بالوفاة.
الإسعاف الفوري
1- وضع رباط ضاغط في أقرب مكان للدغه لتأخير امتصاص السم.
2- تبريد مكان الإصابة بوضع الثلج وذلك لتأخير امتصاص الدم وتخفيف الألم.
3- إن الشق وامتصاص السم طريقة غير فعالة لأن كمية السم قليلة وسريعة الامتصاص.
الإسعاف والعلاج في المستشفى


1- إعطاء المصل المضاد (الترياق)
2- معالجة وذمة الرئة والقصور التنفسي
3- معالجة الصدمة
4- إعطاء مضادات التحسس


الوقاية


1- إصلاح الثقوب والشقوق في جدران المنازل
2- استعمال الشبابيك الرقيقة لمنع وصول الحشرات لداخل المنزل
3- استعمال المبيدات الحشرية
4- وضع تكوم الأخشاب والأثاث القديم وحصره في مكان بعيد عن ملاعب الأطفال
5- الحرص الشديد عند رفع الأنقاض وأثناء تبديل الملابس ولبس الأحذية

إلى جنات الخلد أبا ممدوح

معلم مدرسة
لا أدري من أين أبدأ ولا أعلم كيف سأنهي هذه الكلمات، كيف لا وهي تتكلم عن ذكريات مع شخص أكن له كل التقدير والاحترام والإجلال حتى بعد وفاته؛ فهو إنسان عظيم، خلوق؛ دمث؛ طيب المعشر؛ متسامح . . . يجمع الكثير من الصفات الحسنة في شخصه وفي تعامله مع الآخرين عندما كان بين ظهرانينا.
إنه أخي وصديقي وخلي الأستاذ محمد جويعد النعيمات (رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه)، كان رفيق الطفولة والصبا، معا أنا وإياه كان لنا العديد من الذكريات التي لا تنسى إذ أنها حفرت في ذاكرة الزمان. ليس من السهل الكتابة في مثل هذا الموضوع خاصة لمعلم مثلي ويكتب عن هذا الرجل الذي اختاره الله سبحانه وتعالى إلى جواره وهو في ريعان شبابه. فلقد كانت له أفعال وأفكار أقرب ما تكون إلى المثالية وإن لم ترق إلى مستواها، كان يحب الخير للجميع، ولا يتوانى عن تقديم أية مساعدة لأي شخص هو بحاجة إليه، كان عطوفا رحيما وإنسانا بمعنى الكلمة.
لقد كان رحمه الله يتسنم المراكز القيادية منذ أيام الدراسة عندما كان طالبا بالرغم من عدم سعيه إلى ذلك، فقد كان مسؤولا عن جميع طلاب المدرسة عندما كان في المدرسة العسكرية في القويرة؛ حيث كان أخا للجميع يسهر على راحتهم وينقل طلباتهم إلى إدارة المدرسة ويحاول حل المشاكل التي تعترضهم.
كم أتمنى في هذه اللحظات أن تسعفني الكلمات وأن لا تخونني الذاكرة لأوفي هذا الرجل بعض حقه؛ ولكن عذري أنه رحمه الله كان لا يحب الإطراء في حياته ولا أعتقد أنه يحبه في الممات.
إلى جنات الخلد يا أبا ممدوح وليرحمك الله بواسع رحمته وأدعو الله العلي القدير أن يسكنك فسيح جنانه إنه نعم المولى ونعم النصير.
حياة فقيدنا
ولد في 1/1/1953م في قرية الفرذخ ، وبدأ دراسته الابتدائية في الزرقاء وبعد إنهائه الصف الثالث انتقل إلى بلدة أيل حي رفع تلقائيا إلى الصف الخامس نظرا لما يتمتع به من ذكاء، وبعد ذلك انتقل إلى مدرسة بسطة لإنهاء المرحلة الأساسية العليا، وكون المنطقة تخلو من المدارس الثانوية في ذلك الوقت انتقل إلى مدرسة القويرة العسكرية حيث أنهى المرحلة الثانوية الفرع الأدبي.
قبل في الجامعة الأردنية ودرس الأدب العربي وبعد تخرجه عمل مدرسا في مدارس وادي موسى ثم مدرسة الفرذخ للذكور مدرسا وبعدها مديرا، ومن ثم ذهب للتدريس في المملكة العربية السعودية واستمر لمدة خمس سنوات عن طريق الإعارة. وبعد أن عاد إلى الأردن عين رئيسا لقسم الامتحانات في مديرية تربية معان. ثم رجع إلى الميدان مرة أخرى حيث عين مساعدا لمدير مدرسة أيل الثانوية للذكور. ولكن لحاجة المديرية لكفاءته رحمه الله طلب مرة أخرى رئيسا لقسم الامتحانات وبقي كذلك إلى أن وافاه الأجل وهو في طريقه للقيام بواجبه بتاريخ 3/2/1999م.
??????????????????

 
المتفجرات

المهندس: جعفر جواد
هناك نوعان من المتفجرات : العنيفة (شديدة التأثير والانفجار) والهادئة (المستخدمة في دفع القذائف). وتستخدم المتفجرات الشديدة في الحروب لصنع القنابل وقذائف المدافع والألغام والطوربيدات وعبوات النسف والتدمير، أما استخدامها السلمي فيشمل أعمال الهدم، والنسف لأعمال المناجم، وقطع الحجارة وتعبيد الطرق، والألعاب النارية، ومعظم هذه الاستخدامات تحتاج إلى مفجرات (أدوات أو فتيل تفجير). تستخدم المتفجرات الهادئة (متفجرات القذائف) في عبوات خراطيش البنادق، والوقود الصلب للصواريخ، ويكمن الفرق بين هذين النوعين في درجة الانفجار ونوع الاستخدام، فمسحوق البارود أستخدم كمتفجر لدفع قذائف المدافع والبنادق (متفجر هادئ)، ولكنه أُستخدم كذلك في القنابل اليدوية (متفجر عنيف)، ومعظم أنواع المتفجرات يمكن اعتبارها مؤلفة من جزأين: الوقود (شيء قابل للاحتراق) والمؤكسد (مصدر للأكسجين يساعد على الاشتعال بسرعة). فمسحوق البارود مثلا عبارة عن خليط من الفحم (الكربون) والكبريت ونترات البوتاسيوم، يحترق الفحم والكبريت وتمدهما نترات البوتاسيوم بالأكسجين اللازم للاحتراق. وينتج عن الاحتراق ثاني أكسيد الكبريت وثاني أكسيد الكربون (وهما غازان حجمهما كبير)، وتعمل حرارة التفاعل على تمددهما، وهذا التمدد في الحيز الضيق لمؤخرة البندقية، يدفع الطلقة ذاتها للانطلاق بسرعة فائقة إلى خارج ماسورة البندقية. أما في الحيز المحصور للقنبلة اليدوية أو الحفرة في الصخر فإن التمدد يعمل على تفجير الغلاف الحديدي أو الصخر إلى قطع أو شظايا صغيرة تتناثر في كل اتجاه. وكان مسحوق البارود للبنادق معروف باسم المسحوق الأسود (لأن الحبيبات كانت تغطى بالغرافيت)، وكان يحرق بواسطة شريط من المسحوق الناعم يشعل بمولد شرر مثل زناد الصوان. ثم جاء التطور التالي في المتفجرات مع محاولة الاستغناء عن المسحوق الأولي وإشعال وحرق الشحنة الرئيسية مباشرة. وكان مبتكر الحل هو وليام فورسيث الذي أخترع المفجر، وهو عبارة عن مادة متفجرة شديدة الحساسية وتستخدم بمقادير صغيرة وتدمج في الكبسولة (شعلة القدح) حيث تنفجر عند ارتطام زند البندقية فيها، وقد أستخدم نفس النظام في الأسلحة النارية الخفيفة (المسدسات) التي أصبحت فيها كبسولة التفجير (القدح) جزء من قاعدة الطلقة، هذا وتشعل متفجرات أدوات النسف كهربائياً.
ثم جاء التقدم التالي العظيم في المتفجرات مع اختراع المسحوق عديم الدخان،. ثم تبع ذلك العديد في المواد المشابهة.

\أبو الطيب المتنبي الشاعر والحكيم|

 بحث وإعداد: المعلم مدالله صباح النعيمات
يقول نفر من المؤرخين: لولا سيف الدولة لما كان المتنبي! ويقول آخرون: لولا المتنبي ما عرف سيف الدولة. وفي كلا القولين بعض الحقيقة، ولكن مالنا وللدخول في هذا الموضوع، والغاية من هذه العجالة هي إبراز شخصية المتنبي الذي لقب بمالئ الدنيا وشاغل الناس، حتى قيل أنه لم يحز شاعرا شهرة المتنبي؛ فقد كان أوسع شعراء العرب شهرة على الإطلاق، وأعظمهم في رأي كبار النقاد والأدباء، فيه ألف الباحثون مئات الكتب والفصول. وفيه يقول الشاعر أبو القاسم المظفر:
كان في نفسه الكبيرة جيش وفي كبرياء ذي سلطان
وبعد؛ فالمتنبي هو شاعر العرب، في شخصيته تجسمت صفات العرب، وفي شعره تجسدت مزايا الشعر العربي الأصيل.
ولد في الكوفة في السنة التي أبصر فيها النور سيف الدولة بن حمدان، أمير حلب (915م) وقد صحب الشاعر الأمير طوال عشرة أعوام. ونشأ في الكوفة متنقلا بين الوراقين، غارقا في قراءة ما يقع بين يديه من كتب ودفاتر، باحثا عن مجالس العلماء ليتلقى عنهم أصول الجدل واللغة والبيان، وكان قوي الذاكرة. ومما يروى في هذا الصدد أنه كان عند وراق، فأطال النظر في كتاب الأصمعي وفيه اكثر من عشرين ورقة فإذا به يحفظها عن ظهر قلب.
وحياة شاعرنا تنقسم أربعة أدوار وأطوار مع أنه لم يعمر أكثر من خمسين عاما وهي:
أ‌- الطور الأول مدته أربع وثلاثون عاما وهو الطور الذي يسبق اتصاله بسيف الدولة، وقد ذاق مرارة العيش وقسوة السجن والفقر؛ فأما السجن فلأنه ادعى النبوة ومن هنا كان لقبه المتنبي وقد كان اسمه الأصلي (أحمد بن الحسين) ويقال كذلك أن سبب سجنه هو حب السيادة والمجد الذي دفعه إلي دعوة بعض شبان الكوفة إلي مبايعته فبايعوه فسجنه الوالي لذلك.
ب‌- الطور الثاني من حياته وهو صحبته لسيف الدولة التي بدأت عام 948م و استمرت عشرة أعوام. حيث عندما رحل الى حلب عاصمة بني حمدان وفي نفسه عتب شديد على سيف الدولة، فالتقيا في أنطاكيه لدى أبي العشائر الحمداني فقدم هذا الأخير المتنبي إلى سيف الدولة وأثنى على مكانته الأدبية، فلزم سيف الدولة ومدحه بما لم يمدح به أحد، ويكاد يكون نصف شعره في سيف الدولة الذي خلده به؛ ذلك أنه وجد في سيف الدولة ضالته المنشودة، ففي شخصيته العظيمة اجتمع الإباء والفروسية وكان العرب عصرئذ قد قل نفوذهم وأصبحت العناصر غير العربية تتجاذب حبل السيادة في الدولة بقوة، فقال فيه:
فأنت فتاها والمليك الجلاجـل

إذا العرب العرباء رازت نفوســها
والتفـت عليك القبــائـل

أطاعتك في أرواحها وتصرفت بأمرك
ج- فأما الطور الثالث فيعقب رحيله عن حلب، وتركه سيف الدولة وتوجهه إلى دمشق ومنها إلى فلسطين فمصر حيث اتصل بكافور الإخشيدي، وبقي في وادي النيل أربع سنوات وقد مدح كافوراً على أمل أن يوليه ولاية وهو
الذي طالما حلم بذلك، وكان الإخشيدي قد علله بالإمارة ولكنه أخلف وعده فيأس منه وراح ينظم فيه قصائد الهجاء المرة ويقال أن كافورا لما عوتب على إخلافه الوعد؛ أجاب: يا قوم من ادعى النبوة بعد محمد لا يدعي الملك بعد كافورا، فحسبكم. وهكذا غادر مصر حانقا على كافور الذي جد في طلبه لكنه لم يدركه ولم يعد إلى حلب بل يمم شطر بغداد وكان الخليفة فيها المطيع لله العباسي.
د‌- الطور الرابع من حياته انقضت في العراق وبلاد فارس ولم تدم أكثر من ثلاث سنوات أقام أكثرها في مسقط رأسه الكوفة. وقد زار في السنة الأخيرة منها مدينة شيراز فقتل وهو عائد إلى الكوفة سنة 965م وهو في الخمسين من عمره.
وللمتنبي أبيات حكمه كثيرة جعلته شاعر فكر وتأمل لا شاعر مديح واستجداء. وقد ترجمت بعض أشعاره إلى الإنجليزية وأخرجت المطابع الأمريكية الكتاب بعنوان: رباعيات أبي الطيب المتنبي. وبذلك يكون المتنبي حتى اليوم ثالث شاعر عربي ينقل شعره إلى لغة أجنبية؛ أما الشاعر الأول فهو أبي العلاء المعري والثاني مجنون ليلى.
هذا غيض من حياة شاعرنا الفارس العربي الأصيل الذي لم يطمع يوما في لحم دجاجة نقارة بل كان غذاءه الطيور الجوارح حيث يقول عن نفسه:
أنام ملء عيوني عن شواردها ويسهر الخلق من جراها يختصم

بعض أسباب الخشوع في الصلاة

المعلم: علي سليمان الغوانمه
الحمد لله رب العالمين، الذي قال في كتابه المبين ((وقوموا لله قانتين)) وقال عن الصلاة ((وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين)) والصلاة والسلام على إمام المتقين وسيد الخاشعين محمد رسول الله وعلى آله وصحبة أجمعين وبعد؛
فإن الصلاة أعظم أركان الدين العملية والخشوع فيها من المطالب الشرعية، ولما كان عدو الله إبليس قد أخذ على نفسه العهد بإضلال آدم وفتنهم، وقال ((لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمالهم)) صار من أعظم كيده صرف الناس عن الصلاة بشتى الوسائل والوسوسة لهم فيها لحرمانهم لذة هذه العبادة وإضاعة أجرهم وثوابهم، وكما أستسلم الكثيرون للشيطان في هذا الأمر وكما كان الخشوع أول ما يرفع من الأرض ونحن في آخر الزمان؛ انطبق فينا قول حذيفة رضي الله عنه ((أول ما تفقدون من دينكم الخشوع وآخر ما تفقدون من دينكم الصلاة. ورب مصل لا خير فيه، وتوشك أن تدخل المعبد فلا ترى فيهم خاشعاً)) ومما يعلمه المرء من نفسه ويسمعه من كثرة المشتكين من حوله بشأن قضية الوسواس في الصلاة وفقدان الخشوع، تتبين الحاجة إلى الحديث عن هذا الموضوع.
الراجح في حكم الخشوع أنه واجب، قال شيخ الإسلام أبن تيميه- رحمه الله: قال تعالى ((واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين)) وهذا يقتضي ذم غير الخاشعين . . . والذم لا يكون إلا بترك واجب أو فعل محرم وإذا كان غير الخاشعين مذمومين دل ذلك على وجوب الخشوع.
إليكم بعض أسباب الخشوع في الصلاة:


1- الاستعداد للصلاة والتهيؤ لها
2- الطمأنينة في الصلاة
3- تذكر الموت في الصلاة
4- تدبير الآيات المقروءة وبقية أذكار الصلاة والتفاعل معها
5- أن يقطّع قراءته آية آية
6- ترتيل القراءة وتحسين الصوت بها
7- أن يعلم المصلي أن الله يجيبه في صلاته
8- الصلاة إلى سترة أو الدنو منها
9- النظر إلى موضع السجود
10- التنويع في الصور والآيات والأذكار والأدعية في الصلاة
11- أن يأتي بسجود التلاوة إذا مر بموضعه
12-الاستعاذة بالله من الشيطان
13-الاجتهاد بالدعاء في مواضعه في الصلاة وخصوصاً في السجود
13- إزالة ما يشغل المصلي من المكان
14- أن لا يصلي في ثوب فيه نقوش أو كتابات أو ألوان تشغل المصلي
15- أن لا يصلي ويحضر له طعام يشتهيه
16- أن لا يصلي وهو حابس البول أو حابس الغائط
17- أن لا يصلي وقد غلب عليه النعاس
18- ترك الالتفات في الصلاة
20-عدم رفع البصر إلى السماء
21-عدم الاختصار في الصلاة
22-ترك التشبه بالبهائم في هيئاتها
23-عدم مجاهرة التثاؤب في الصلاة
هذا ما تيسر ذكره من الأسباب الجالبة للخشوع لتحصيلها والأسباب المشغلة عنه لتلافيها.
 وختاما أسأل الله عز وجل أن يجعلنا من الخاشعين وأن يتوب علينا أجمعين

أطفالنا والتلفاز  

 المهندس: عزالدين الفضول
يواصل التلفاز يوما بعد آخر تشديد قبضته على الأسرة من خلال الأساليب التقنية والثقافية والفنية المتاحة له، ويتركز خطر هذا الصندوق الناطق في برامجه التي يشاهدها الناس، فهي عنيفة فوق الحد، ضحلة أكثر مما ينبغي، جنسية أكثر مما يلزم، وأحيانا سخيفة جدا.
ويشكل الأطفال أوسع شريحة بين مشاهدي التلفاز؛ تلك الشريحة التي تقضي أكبر عدد من الساعات وأوفر حصة من وقت يقظتها في مشاهدة التلفاز. إذن ما هي تأثيرات مثل هذه الحصة الكبيرة من الساعات يوميا على هذا الكائن البشري النامي الحساس؟ وكيف تؤثر هذه التجربة التلفازية في تنمية لغة الطفل؟ كيف تؤثر في تطور الخيال أو الإبداع؟ وكيف يؤثر التلفاز في طرق تربية الآباء لأطفالهم؟ وما الذي يحدث في إدراك الطفل للواقع نتيجة تعرضه لمادة غير واقعية؟ وكيف تؤثر المشاهدة في علاقة الطفل الإنسانية خاصة مع أسرته؟؟؟؟
نحن لا نريد هنا أن نفرق بين البرنامج الغث والسمين بقدر ما نريد التركيز على التجربة التلفازية ذاتها؛ حيث يحتاج الأطفال فرصا لتحقيق علاقات أسرية سامية وبذلك يمكنهم فهم أنفسهم وهذه الفرص تتقلص بوجود التلفاز. ويحتاج الأطفال إلى تنمية طاقتهم على التوجيه الذاتي حتى يحرروا أنفسهم من التبعية ولكن التجربة التلفازية تساعد على استمرار هذه التبعية دوما. ويحتاج الأطفال إلى اكتساب مهارات الاتصال الأساسية-القراءة والكتابة والتعبير عن الذات- حتى يؤدوا وظائفهم كمخلوقات اجتماعية غير أن التجربة التلفازية لا تعزز النمو اللفظي لأنها تتطلب الاستقبال السلبي فقط. ويحتاج الأطفال إلى اكتشاف نواحي القوة والضعف الخاصة من أجل العمل على تحقيق الرغبات كراشدين ولكن المشاهدة التلفازية تبعد الطفل عن الاندماج في تلك الأنشطة الاجتماعية الواقعية التي قد تتيح لقدراتهم فرصة حقيقية للاختبار.
إن حاجة الأطفال إلى التنبيه العقلي تتحقق بصورة أفضل وإلى أبعد حد حين يمكنهم تعلم الأداء اليدوي واللمس والفعل وليس مجرد المشاهدة السلبية، فهم بحاجة لتنمية مهارات أسرية حتى يصبحوا هم أنفسهم آباءا ناجحين ذات يوم؛ فهذه المهارات إنما هي ثمرة مشاركتهم الحالية في الحياة الأسرية وتجاربهم اليومية كأفراد في الأسرة حيث تشير الدلائل أن للتلفاز تأثيرا مدمرا على الحياة الأسرية حيث يقلص من ثراءها وتنوعها . . . . لقد كانت الأسرة فيما مضى ساحة تدريب وحيدة لتنمية لغة الطفل, وكان من المفهوم أنه كلما تكلم الآباء أكثر مع أطفالهم وقرأوا لهم واستمعوا لقولهم زاد احتمال أن يتعلموا استعمال اللغة بصورة جيدة، وما دامت الكلمات والعبارات المشابهة لتلك التي يتكلمها الآباء في أيامنا هذه تصدر عن التلفاز؛ صار آباء كثيرون يعتقدون أن الأطفال الصغار سيفيدون إفادة كبيرة مماثلة. ولكن للأسف فالنتائج التربوية لكثير من البرامج التعليمية جاءت مخيبة للآمال بالرغم من التخطيط للبرامج بعناية على أيدي أبرز وأفضل الاختصاصيين في شؤون الطفل.
لو أن الآلاف من تلك الساعات التي يقضيها الأطفال في مشاهد التلفاز كانت مصدرا للتنبيه اللفظي وساعدت في تنمية المراكز اللفظية في الدماغ، ولو أن جميع تلك الكلمات والعبارات الجميلة الناضجة التي تصدر عن جهاز التلفاز عملت بصورة فعالة كما يعمل الحديث الواقعي والإصغاء؛ لكان من المؤكد عندئذ أن ينشأ جيل قادر على التعبير عن نفسه بلباقة ووضوح، بيد أنه يبدو أن ذلك لم يحدث، والواقع أن الكثير من الدراسات دلت على علاقة عكسية بين وقت المشاهدة والأداء في اختبارات النمو اللفظي
 
الفيتأمينات وفوائدها

أعدها الطالب: عبد الرحمن موسى النعيمات
فيتامين (أ)A
فوائده:-
1- يقوي النظر ويحافظ على صحة العيون.
2- يجعل الجلد صحيحاً أملساً ويقوي الأسنان والعظام.
3- يقاوم التهاب الرئة وسائر الالتهابات.
4- يجعل شعر الرأس قوياً متماسكاً.
يوجد فيتامين(أ) في: الأجاص، الأجبان، البطيخ، البقدونس، التفاح، الثوم، الجزر (ويحتوي على كمية كبيرة جداً منه)، الحليب الكامل الدسم ومشتقاته، الخوخ، ألدراق، الزبدة، زيت السمك، السبانخ (وهو يحتوي على كمية كبيرة جداً)، الكبد، الشمام، صفار البيض، العنب، المشمش، القشدة.

فيتامين (ب)B
فوائده:-
1- يحافظ على قوة الجسم.
2- يقاوم آلام الرأس.
3- يساعد على هضم الطعام وعلى تنقية الدم.
4- يقاوم الرشح والتهابات القصبة.
5- يساعد على النوم.
يوجد فيتامين(ب) في:- الأجبان، البطيخ، الأسماك،الأرز، البطاطا، البندورة،التفاح، التمر الهندي، الثوم، حب الهال، حلاوة طحينية، حبوب على أنواعها (حمص، عدس، فول،فاصوليا، ذرة) ، الخيار، سميد، فستق حلبي، قشدة، القمح، الكمون، لحم الأرنب، لوز، ألمعلاق، أناناس، ورق العنب.